Da Alemanha

                    ( Ecce Homo, Lovis Corinth)


A exposição de arte alemã em Paris chamada "De l'Allemagne" (títulos de duas obras publicadas em francês por Madame de Stael (1810) e por Heinrich Heine (1855), sucessivamente) levantou objecções e censuras sérias por parte do jornal Die Zeit, o semanário mais ligado ao pensamento crítico alemão contemporâneo e bem longe de ser reaccionário.

A exposição, apresentada actualmente no Louvre, organiza-se em volta de dois eixos: a ligação do pensamento e da arte romântica alemã ao classicismo greco-latino e ao medievismo, por um lado e, por outro lado, a oposição nietzscheana entre apolíneo e dionisíaco, que teria levado alguns altos representantes da arte alemã, tal como Boecklin, a aparecerem como representantes do Sonderweg, da especificidade romântica alemã contra o racionalismo latino e a hegemonia cultural francesa (Apolo o racionalismo ocidental, Dionisos a paixão alemã - visão bem redutora e grosseira do verdadeiro pensamento de Nietzsche, por certo, mas que circulou).

Todos estes temas foram amplamente glosados no pós-guerra pelos pensadores alemães, de Thomas Mann a George Lukács (húngaro de cultura alemã), de Adorno a Siegfried Kracauer. Que a menção desta temática (certamente déjà vue) provoque esta reacção do melhor do jornalismo cultural alemão da actualidade, significa muito simplesmente que a Alemanha não quer mais ser vista através desta grelha de conceitos (ou destes estereótipos, se preferirem). E é muito significativo que uma das razões de escândalo para Die Zeit tenha sido o excerto do filme Olympia de Leni Riefenstahl, projectado na exposição (mas não é também arte alemã?).

Enfim, a Alemanha recusa-se neste momento a ser reduzida à imagem que o pós-guerra dela fez. Tudo isto é mais importante do que uma mera querela à volta dos critérios de uma exposição.